Накшатра Уттара-Бхадрапада - это 26 Лунное созвездие, которое лежит в пределах 3°20′ — 16°40′ сидерических Рыб. Эта накшатра следует за накшатрой Пурва-Бхадрапада, таким образом, эти две накшатры представляют собой две части одной функции.
В чем разница между двумя созвездиями ("первой" и "второй" Бхадрападами), объединенными в рисунок четырех ярких звезд ("Большой квадрат") на небе?
БОЛЬШОЙ КВАДРАТ
Пурва-Бхадрапада и Уттара-Бхадрапада, действительно, образуют на небе практически идеальной геометрической формы квадрат, состоящий из четырех очень ярких звезд. И это при том, что каждая звезда в Большом Квадрате находится на совершенно разном расстоянии от Земли! Пурва-Бхадарапада - это звезды Маркаб и Шеат, или α и β Пегаса. Уттара-Бхадрапада - это звезды Альгениб и Альферац, или γ Пегаса и α Андромеды.
Практическая идеальная "квадратная" геометрия легко объясняет символизм двух этих накшатр: чаще всего в джйотиш символом двух Бхадрапад выступает жертвенный стол или алтарь. Пурва-Бхадрапада представляет переднюю (фасадную) его часть, Уттара-Бхадарапада - дальнюю и скрытую.
ПСИХОЛОГИЯ ДВУХ БХАДРАПАД
Пурва-Бхадрапада - гораздо более "резкая" по своей природе накшатра, несмотря на управление Юпитером. Она имеет маскулинную ("ян-скую") природу и связана с огнем. Уттара-Бхадрапада - во многом более "мягкая" по психологическому темпераменту накшатра, склонная к глубокой, холодной и молчаливой саморефлексии и к смирению (управляется Сатурном). Эта накшатра связана с водой и поэтому несет "инь-ские" энергии.
Психологию Пурва-Бхадрапады и Уттара-Бхадрапады легче всего объяснить именно с помощью символизма подношений в восточных культурах. Самым простым способом различить психологию двух накшатр будет описать разницу между Хомой (огненным подношением) и Тарпаной (водным подношением).
Пурва-Бхадрапада
Первый процесс несет характер стремительной трансформации, т.к. огонь всегда производит очень динамичный алхимический процесс. Разрушая, огонь стремительно расщепляет материальную субстанцию до неузнаваемости, до самой тонкой эфирной формы, которая далее способна раствориться в самом пространстве. Именно поэтому Пурва-Бхадрапада так часто психологически "застревает" между двумя "мирами": очень грубым и невероятно "тонким". Люди с положениями в этой накшатре могут интуитивно чувствовать, что способны к глубокой внутренней трансформации, но при этом постоянно "раскачиваться" на маятнике между грубыми материальными побуждениями в своей Жизни и потребностью жить более саттвично, тонко и легко. Иногда преодоление внутреннего конфликта может даваться им очень нелегко, что может становится причиной их невероятной внутренней жесткости, которая становится просто ответом на постоянное (и часто невыносимое для них) психологическое нахождение "между молотом и наковальней".
Первый процесс несет характер стремительной трансформации, т.к. огонь всегда производит очень динамичный алхимический процесс. Разрушая, огонь стремительно расщепляет материальную субстанцию до неузнаваемости, до самой тонкой эфирной формы, которая далее способна раствориться в самом пространстве. Именно поэтому Пурва-Бхадрапада так часто психологически "застревает" между двумя "мирами": очень грубым и невероятно "тонким". Люди с положениями в этой накшатре могут интуитивно чувствовать, что способны к глубокой внутренней трансформации, но при этом постоянно "раскачиваться" на маятнике между грубыми материальными побуждениями в своей Жизни и потребностью жить более саттвично, тонко и легко. Иногда преодоление внутреннего конфликта может даваться им очень нелегко, что может становится причиной их невероятной внутренней жесткости, которая становится просто ответом на постоянное (и часто невыносимое для них) психологическое нахождение "между молотом и наковальней".
Огненная пуджа, Ришикеш,Индия
Астральное свойство Пурва-Бхадрапады несложно проследить во многих восточных ритуальных практиках, где используется огонь.
Например, в тибетском буддизме Жинсрег (огненное подношение) производится по завершению серьезных аскетических практик. Исправляя на энергетическом и на символическом уровне все неточности и ошибки, совершенные монахом на протяжении такой практики, огонь символизирует здесь начало совершенно нового энергетического этапа в Жизни монаха после завершения аскезы.
Трансформация по этой накшатре означает разрушение старой и приобретение новой, более тонкой энергетической структуры. В этом состоит "жертвование" Пурва-Бхадрапады.
Уттара-Бхадрапада
А что происходит, если речь идет о воде? Второй процесс в этом примере (Тарпана, или водное подношение) связан с очищением, облегчением, успокоением и отпусканием. Трансформация водой не предполагает грубого разрушения и резкого метаморфоза, но она предполагает (иногда довольно болезненное) отпускание чего-либо в том виде, как оно есть, в общий поток.
А что происходит, если речь идет о воде? Второй процесс в этом примере (Тарпана, или водное подношение) связан с очищением, облегчением, успокоением и отпусканием. Трансформация водой не предполагает грубого разрушения и резкого метаморфоза, но она предполагает (иногда довольно болезненное) отпускание чего-либо в том виде, как оно есть, в общий поток.
Восточные практики, которые так или иначе связаны с водой, направлены на достижение умиротворения, покоя, баланса. Поэтому астропсихологические свойства накшатры Уттара-Бхадрапады намного более мягкие: ее мотивация в этом смысле другая. Такие люди сконцентрированы на поддержании гармонии с другими людьми, поэтому в плане заботы о других - это еще более "отдающая", помогающая и сострадательная накшатра.
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ НАКШАТР В РЫБАХ
Несмотря на кажущееся различие, астральные свойства Пурва-Бхадрапады и Уттара-Бхадрапады всегда проявляются совместно в любой психологической ситуации "отпускания" или "жертвования" (в самом широком смысле этого слова). Психология нахождения возле "жертвенного стола" всегда предполагает два нюанса:
- психологическую готовность оставить что-либо на "жертвенном столе"
- более тонкий психологический процесс внутренней трансформации (после самого "отпускания")
На первом этапе работает Пурва-Бхадрапада: здесь как раз и может срабатывать внутренний конфликт между материальной психологической "привязкой" и готовностью к внутренним изменениям. На втором этапе работает Уттара-Бхадрапада. Можно сказать, что психологический процесс, стоящий за этой накшатрой, всегда практически невидим: это совокупность внутренних переживаний, сомнений, осмыслений, сожалений, чувства вины или легкой эйфории от самоосвобождения. Все это может быть даже не заметно глазу других людей! А вот влияние Пурва-Бхадрапады может быть вполне конкретным: во время транзитов в этой накшатры у человека могут трансформироваться сами материальные условия его существования (часто, когда ему приходится отказываться от чего-либо в силу выбора по этой накшатре). Поэтому Уттара-Бхадрапада представляет еще более сложный алхимический процесс, который наступает после совершения подобного внутреннего выбора. Трансформация по Уттара-Бхадрападе может быть одной из самых значимых в Жизни человека. Прохождение этой трансформации нередко означает опыт психологического "самовысвобождения", принятия и смирения перед лицом всего "неидеального". Все же это самый центр сидерических Рыб!
Далее остается лишь психологический процесс накшатры Ревати: эмоциональный катарсис, нередко - слезы от переживания мистического опыта внутренней трансформации. Ревати - во многом гораздо более "эмоциональная" накшатра, затрагивающая самые тонкие струны человеческой души. Меркурий как управитель Ревати может задействовать всю нервную систему человека, чтобы помочь ему откликнуться на глубочайшее астральной свойство знака Рыбы и довести его звучание в человеке до логической кульминации.
